La Hiérarchie, Shamballa et la grande fraternité blanche. Les maitres de sagesse. Alice Bailey. Initiation. Ecole traditionnelle initiatique. La conscience de groupe, la décentralisation du disciple et la nouvelle franc-maconnerie. Service. Enseignement initiatique du maître Tibétain et Alice Bailey. Maitres Initiation Sagesse

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Aspects de l'initiation

Considérée d'un point de vue général, l'Initiation, ou expansion de conscience, fait partie du développement normal du processus évolutif.

Considérée du point de vue de l'individu, elle prend une signification plus étroite : c'est le moment où l'homme se rend clairement compte qu'il a acquis – grâce à ses propres efforts et à l'aide des Instructeurs qui veillent sur la race – un certain degré de connaissance de nature subjective, du point de vue du plan physique. C'est une expérience semblable à celle d'un élève qui réalise soudainement qu'il a assimilé une leçon, qu'il en a compris le raisonnement et la structure, et peut l'appliquer intelligemment.

L'initié s'apercevra, lorsque après la cérémonie il reprendra son travail dans le monde, que la stimulation reçue créera dans ses corps une période de grande activité et aussi de conflit. Ce conflit, s'il persiste jusqu'au moment de la victoire, aura pour effet l'élimination de son corps de la matière indésirable et sa reconstruction en matériaux nouveaux et meilleurs ; il s'apercevra que sa capacité de service s'est considérablement accrue, que son énergie nerveuse s'est intensifiée de sorte qu'il peut recourir, pour le service, à des réserves de force jusque-là insoupçonnées. Il s'apercevra également que la réaction du cerveau physique à la voix du "Moi" supérieur, et sa réceptivité aux impressions plus hautes et plus subtiles sont considérablement augmentées.

Grâce à son travail, il parviendra finalement à éliminer toute matière de caractère sub-atomique et à construire alors des corps faits de la substance du sous-plan supérieur de chaque plan ; il se rendra compte que toutes ses énergies peuvent être dirigées consciemment à des fins constructives, qu'il connaît maintenant la réelle signification de la continuité de conscience et qu'il peut fonctionner simultanément sur les trois plans en parfaite connaissance de cause

L'Initiation implique une cérémonie. C'est cet aspect sur lequel on a trop appuyé au détriment peut-être de la vraie signification. Elle implique tout d'abord la capacité de voir, d'entendre et de comprendre, de synthétiser et de mettre sa connaissance en corrélation. L'Initiation n'implique pas nécessairement le développement des facultés psychiques, mais elle exige la compréhension intérieure qui reconnaît la valeur inhérente à chaque forme, qui saisit le sens profond de toutes les circonstances, sait profiter de la leçon qu'il y a à tirer de chaque événement, et de ce fait la compréhension s'approfondit et s'élargit d'heure en heure, de semaine en semaine, et d'année en année.

Ce processus d'expansion graduelle qui est le résultat de l'effort persistant de l'aspirant lui-même, de la rigoureuse droiture de sa pensée et de sa vie, et non de quelque instructeur occulte accomplissant un rite occulte, conduit à ce que l'on peut appeler une "crise".

Lors de cette crise qui nécessite l'aide d'un Maître, un acte précis d'initiation est accompli, qui (agissant sur un centre particulier) produit un résultat sur l'un des corps. Il accorde les atomes à un certain diapason, et permet d'atteindre un nouveau rythme.

Cette cérémonie d'initiation marque un point de réalisation, mais ne confère pas cette réalisation, comme on l'a si souvent cru à tort. Elle indique simplement que les Instructeurs qui veillent sur la race ont reconnu qu'un certain degré d'évolution a été atteint par l'élève, et elle confère deux choses :

1. Une expansion de conscience qui inclut la personnalité dans la sagesse atteinte par L'Ego, et, lors des initiations supérieures, dans la conscience de la Monade.

2. Une brève période d'illumination pendant laquelle l'initié voit la prochaine étape du Sentier qui doit être franchie, et pendant laquelle il participe consciemment au grand plan de l'évolution.

Après l'Initiation, il s'agit principalement d'assimiler dans la personnalité cette expansion de conscience, afin qu'elle puisse être démontrée pratiquement dans la vie de tous les jours, et de maîtriser cette distance du chemin qui doit être encore parcourue.

Un très grand nombre d'aspirants sont "égoïstes spirituellement". Cet égoïsme spirituel a conduit l'étudiant moyen de l'ésotérisme à s'approprier l'initiation et à la rendre personnelle. Cependant, l'une des conditions primordiales de l'initiation est une reconnaissance claire et concise de son propre groupe.

Gardez donc soigneusement à l'esprit le fait de l'initiation de groupe et abandonnez le processus de réflexion s'attachant à votre propre préparation à l'initiation. Certains groupes sont préparés à l’initiation, au sein desquels les facteurs suivants dominent — en ce qui concerne l’individu.

1. Un groupe d’hommes et de femmes, dont l’âme se trouve sur un certain rayon, est rassemblé subjectivement par un Maître du même rayon, aux fins d’entraînement.

2. Il est donné à ses personnes l’occasion d’entrer en contact, sur le plan physique, avec ceux qui partagent ce lien subjectif, et donc d’exprimer mutuellement un sens de solidarité de groupe. La relation subjective est assurée par un contact objectif. La reconnaissance est donc un test préliminaire à l’initiation, et il faut s’en souvenir.

3. les personnes qui sont entraînes  et reliées de cette manière sont, du point de vue de l’initiation à prendre, au même point d’évolution. Elles prennent la même initiation et sont soumises aux mêmes épreuves et difficultés.

Ces épreuves et ces difficultés sont dues à l’existence du rayon de la personnalité qui peut être (et est habituellement) tout à fait différent du rayon de l’âme. C’est le rayon de la personnalité qui exerce son influence pour empêcher le contact, pour égarer la connaissance, pour retarder le progrès et mal interpréter l’information.

Tant que le disciple à l’instruction sera focalisé sur sa personnalité, l’initiation de groupe ne sera pas possible pour lui, sa reconnaissance des aspirants, ses compagnons, sera fugace et rapidement perturbée par le mental inférieur concret. Un mur de formes-pensées concernant les membres du groupe sera dressé, qui empêchera la progression et le passage de la Porte de l’initiation.

Traité sur les sept rayons - Vol. 5. "Les rayons et les initiations" Alice Bailey et le maitre tibétain" 341-345

Le Maître…Vois-tu la porte o disciple dans la lumière ?

Le Disciple…Je vois la porte et j’entends une voix qui appelle. Que devrais-je faire,  o maître de ma vie ?

Le Maître…Passe par cette porte sans perdre de temps à jeter des regards en arrière sur la route que tu viens de parcourir----Avance dans la lumière.

Le Disciple…La porte est beaucoup trop étroit, o Maître de ma vie. Je crains de ne pouvoir passer.

Le Maître….Approche-toi de la porte, et prend dans la tienne la main d’un autre pèlerin sur le chemin. Approche-toi de la porte ; n’essaie pas d’entrer seul.

Le Disciple…Je ne vois plus la porte maintenant que j’ai saisi la main du frère de droit et du frère de gauche. Il semble que je sois entouré de pèlerins sur le chemin. Il se ressemblent, leur note est une; ils me ressemblent et me pressent de tous cotes. Je ne peux pas voir la porte.

Le Maître….Avance sur le Sentier, o pèlerin dans la lumière, et ensemble, tenez-vous tous, la main dans la main, devant la porte de lumière. Que vois-tu ?

Le Disciple…Main dans la main, la porte apparaît de nouveau, elle semble large et non pas étroite comme avant. Que avais-je donc vu auparavant ?

Le Maître….La porte que tu avais vue auparavant était une invention de ton mental, une forme-pensée de ta création séparative, ton égoïsme et ton manque d’amour. Seul l’homme qui tient son frère par la main peut voir la porte véritable ; seul l’homme entouré du grand nombre de ceux qui ne font qu’un peut entrer par cette Porte, qui se ferme à l’homme cherchant à y passer seul.